尹奉吉の言葉

<농민독본>에 실린 격언:
  1)범에게 물려 가도 정신을 잃지 마라.
  2)건강한 신체에 좋은 정신이 사느니라.
  3)세계를 움직이려거든 내 몸을 먼저 움직여라.
  4)때는 한번 가고 두 번 오지 아니하느니라.
  5)내일에 미루어 좋은 것은 가난밖에 없나니라.
  6)진실은 모든 위대함의 기초니라.
  7)종로에서 뺨을 맞고 한강에 와서 눈 흘긴다.
  8)단단한 땅이라야 물이 괸다.
  9)1전을 비웃는 자는 1전에 울 때가 있다.
 10)소 잃고 외양간 고친다.
 11)아는 도깨비 발등 찍힌다.
 12)동정 없는 눈에는 눈물이 없나니라.

<農民読本>に記載された 格言:
  1)虎に かまれても 精神を 失ってはならない.
  2)健全な 身体に健全な 精神が宿る.
  3)世界を 動かそうとするなら 自分の 身を 先に 動かしなさい.
  4)時は 一度過ぎれば 二度と戻ってこない.
  5)明日に 延ばして 良い のは 貧乏だけしかない.
  6)真実は あらゆる 偉大の基礎だ.
  7)鐘路で 頬を 当たって 漢江に 来て 目 にらむ.
  8)堅い地でこそ 水が 溜まる.
  9)1銭を あざ笑えば 1銭に泣く 時が ある.
 10)牛 失って 牛小屋 直す.
 11)分かる お化け 足元 撮れる.
 12)同情 なき 目には 涙がない.

<농민독본>3권실린 양반과 농민이라는 글에서
 - 농민은 못난 사람이 아니다.
 - 못난 사람은 농민이 아니다.
 - 못난 사람이 아닌 농민이다.
 - 농민은 양반이 아니다.
 - 양반은 농민이 아니다.
 - 양반이 아닌 농민이다.
 - 또 못난 사람도 아니다.

<農民読本>3巻に載せられた「 両班と 農民」という 文で

 - 農民は愚か者ではない.
 - 愚か者は 農民で ない.
 - 愚か者で ないのが農民だ.
 - 農民は 両班が ない.
 - 両班は 農民が ない.
 - 両班が ない のが農民だ.
 - また 愚か者も ない.


Yeonso注:
「못난」を愚か者と訳してみましたが、「まずい、醜い、不出来だ」などの訳があります。
これらを全部含めた原語のニュアンスは難しいです。
また「両班」というのは、朝鮮の貴族階級であり、農民はみな平等というニュアンスなのでしょう。

それは次の文も記載されていることからも察することができます。


나는 농부요 너는 노동자다. 우리는 똑같이 일하는 사람이다. 높지도 낮지도 아니하다. 나는 밭을 갈고 너는 쇠를 다룬다. 우리는 세상이 잘 되도록 쉬지 않고 일하자.

私は 農夫で 君たちは 労動者だ。 私たちは 全く同じように 働く人間だ. 高くも 低くも ない。 私は 畑を耕して君たちは 鉄を扱う. 私たちは 世の中が 良くなるように 休まず 働こう"



거 사선서문: '조국의 독립과 자유를 회복하기 위하여'
 巨事宣誓文: '祖国の 独立と 自由を回復する ために'

"丈夫出家生不還"

  -사내 대장부는 집을 나가 뜻을 이루기 전에는 집에 돌아오지 않는다.-
 -男 大丈夫は 家を 出て 目的を 遂げる 前には 家に帰って来 ない.-


 

 한층 더 강인한 사랑
  一層  強靭な 愛


 人は なぜ 生きるのか?
この 世を 成すことの ため生きる
 見よ!
 草は 花を 咲かせて 木は 実を 結ぶ.
  私も離山(離散?)の 花を 咲かせて 実を結ぶことを固く決意 した.
 私たち 青年時代には 親の 愛より 兄弟の 愛より妻子の 愛よりも もっと 一層 強い愛が あるのを 悟った.
   国と 同胞に 捧げる 熱い 愛だ.
   私の 雨露と 私の山河と 私の 親を 捨てるとしても その強い愛に 従うことを
  決意して この道を 選んだ.
 
 (1930年 10月18日 亡命地 青島での 書信)
 
꼭  실현되고야 말 대한독립 (1932.12.19  유언)

必ず  実現せねばならない  大韓独立

  まだ 私たちが 力が 弱くて 外勢の支配を  削ることが できないでいるが
  世界大勢によって 国の 独立は 遠からず 必ず実現すると信じており,
  大韓 男児として すべき仕事をして 未練なく立ち去ります

(1932.12.19  遺言)


나의 철권(鐵拳)으로 적(敵)을
私の鉄拳で 敵を
  ( 巨事 2日前)

 


상해의거의 이유

" 현재 조선은 실력이 없기 때문에 적극적으로 일본에 반항하여 독립함은 불가능할 것이다. 그러나 만약 세계대전이 발발하여 강국피페의 시기가 도래하면 그때야 말로 조선은 물론이고 각 민족이 독립하고야 말 것이다. 현 재의 강국도 나뭇잎과 같이 자연조락의 시기가 반드시 꼭 온다는 것은 필연의 일로서, 우리들 독립운동자는 국가성쇠의 순환을 앞당기는 것으로써 그 역할을 삼는다. 물론 한 두명의 상급 군인을 살해하는 것만으로 독립이 용이하게 실행될리는 없다. 따라서, 금회의 사건과 같은 것도 독립에는 당장 직접의 효과가 없음은  잘 알고 잇지만, 오직 기약하는 바는 이에 의하여 조선인의 각성을 촉구하고, 다시 세계로 하여금 조선의 존재를 명확히 알게하는데 있다. 현재 세계지도에 '조선'은 일본과 동색으로 채색되어 각 국인은 조선의 존재를 추후도 인정하지 않는 상황에 있다. 그러므로 차제에 '조선'이라고 하는 개념을 이러한 사람들의 뇌리에 깊이 새겨 넣는 것은 장래 우리들의 독립운동에 관하여 결코 도이(倒爾: 헛된 일)가 반듯이 아님을 믿는다. "

傷害義挙の 理由
 現在 朝鮮は 実力がないから 積極的に 日本に 反抗して独立することは 不可能なのだ. しかし もし 世界大戦が勃発して強国が疲れ倒れる時期が渡来すれば その時 言葉として 朝鮮は 勿論, 各 民族が 独立せねばと 言うだろう。現在の 強国も木の葉と同様に 自然凋落の 時期が  必ず 来るというのは 必至の事として, 私たち 独立運動者は国家盛衰の 循環を 繰り上げる役目をする。 勿論 1,2名の 上級軍人を 殺害するだけで 独立が 容易に実行することは ない. よって, 今回の 事件と同じような ものも 独立には すぐ 直接の 效果が ないことは よく 分かっているが, ただ 約束することはこれに よって 朝鮮人の 覚醒を 促して, 再び 世界へとって 朝鮮の 存在を 明確に 知らしめることに ある. 現在 世界地図に '朝鮮'を 日本と 同色で 彩色されて 各 国人は 朝鮮の 存在を 追後も 認めない 状況にある. であるから この際 '朝鮮'とする 概念を このように 人々の 脳裏に  刻み込むことは 将来 私たちの 独立運動に 関して 決して 倒爾( 虚しい仕事)に決してならないことを 信じる. "

(상기 진술 내용은 1932년 4월29일 의거 현장에서 상해 일본군 헌병대에 체포된 후 수사관의 신문에 대하여 윤의사 자신이 직접 답변한 것으로써 일본 내무성 보안과가 동년 7월에 작성한 문서 <상해에서의 윤봉길 폭탄사건 전말>에 명기되어 있슴 )



1932년 12월 19일 순국
『마지막으로 남길 말은 없는가.』
『사형은 이미 각오했으므로 하등 말할 바 없다.』
『우테(쏴라)!』
『탕! 탕!』
1932년 12월19일 새벽 7시27분


1932年 12月 19日殉国
『最後に 残す言葉はないか.』
『死刑は もう覚悟したので言うことはない.』
『ウテ!(日本語)!』
『タン!タン!』
1932年 12月19日夜明け 7時27分 日本金沢市 陸軍 作業場


処刑の写真→http://leekcp.new21.org/a%20ft/2%20his/balgul/yun.htm